استاد ناصر سبحانی

بسم الله الرحمن الرحیم

          الحمد لله رب العالمین والصلاة و السلام علی اشرف الانبیاء والمرسلین.

همانطور که همه می دانیم اساس تصورات و جهان بینی دینی براین است که (خلق و امر) به دست خداوند است وانسان وسایر مخلوقات جهان هستی مامورهستند. ازآن روزکه آسمانها وزمین وآنچه درآنها است آفریده شده، طبق سنن و قوانینی هرکدام درمسیری خاص و جهتی معین، به فرمان خداوند به حرکت درآمده اند. درمجموع کائنات، آن دسته ازمخلوقاتی که بی اراده هستند، به محض خلقت ودریافت فرمان مربوطه از جانب خداوند، به حرکت درآمدند وبه سوی مقصد وهدفی که برایشان معین شده بود، بدون توقف و تردد راه خود را ادامه داده و به سوی آن سرنوشت مشخص پیش می روند.

          ودسته دیگر از مخلوقات(که به نسبت دسته اول اندک می باشند) آنهایی که دارای قوه علم و اراده هستند مانند انسان وجن که می بایست اینها نیز مانند آن قافله عظیم کائنات به سمت هدف مشخص شده خود حرکت می کردند، ستمگرانه وجاهلانه غالباً مسئولیت خود را از یاد برده وبه فراموشی سپردند ودرنتیجه، از راه منحرف شدند وبه این سو وآن سو رفته وعقب گرد کردند و راه مخالف جهت حرکت آن قافله را درپیش گرفتند؛ این درحالی است که آسمان ها و زمین طوری آفریده شده اند که درخدمت این بخش از مخلوقات بوده و برایشان مسخر گشته اند، چرا که مسئولیت بزرگی برعهده ایشان گذاشته شده است وبرای تحقق بخشیدن به این مسئولیت عظیم، خداوند منان تمام این امکانات را در اختیار آنها قرار داده است. پس ملاحظه این امر، روشن می سازد که آن انحراف این نیست که این بخش اندک از مخلوقات تنها خودشان منحرف شده باشند وبس، بلکه - معاذالله- درضمن این انحراف این نکته هم وجود دارد که عملاً به خداوند متعال نسبت بیهوده کاری داده می شود، خداوندی که همه این کائنات را به این خاطرآفریده است که دراختیاراین قشرازمخلوقاتش باشد تا به عنوان امکانات ازآنها استفاده نموده و به سوی سرانجام مشخصی حرکت کنند، اما وقتی که انسان مسیر دیگری انتخاب می کند، به زبان حال می گوید که هیچ هدف و حکمتی از خلقت خود واین امکانات درکار نبوده است. سبحان الله! پس وقتی جرم این اندازه بزرگ باشد پیداست که تلاش برای تصحیح مسیر و خاتمه دادن به آن، و فعالیت جهت هماهنگ ساختن آن گروه منحرف با مجموعه هستی، کاری ارزنده و مسئولیتی بس خطیر و سنگین است. سنگینی که آسمانها، زمین و کوه ها با وجود عظمتی که دارند هیچ کدام جرات تصور حمل آن را نداشته وبه شدت از آن خودداری کرده اند. اما همان انسان وقتی دچارظلم و نادانی شده و منحرف می گردد، این استعداد راهم دارد که بار سنگین مسئولیت را بدوش بکشد.

مردی پرسيد سوالی زحسن البصری
که ببينم که درين باره چی ها ميدانی

فکری امروز بسر زد که چنان
ممکن است اين که بخواب آيد شيطان؟

گفت نه اين خاصيت ذاتش نيست
چونکه بر آدمی ابليس مراعاتش نيست

او اگر خفتی پس آن لحظه آسوده گی است
آنزمان زندگی ات دور زآلودگی است

کوش با هوش زابليس بهرجا باشی
گر تو با جمعی و يا خفته تو تنها باشی

سر بنه شب تو ببالشت بسوی قبله
آيت الکرسی و الحمد بخوانی جمله

سورتين معوذتين نيز تلاوت بنما
هم زکردار بد خويش ندامت بنما

صبح که برخاستی اين را بزبان آور زود
چونکه تأييد نبی نيز همين خواهد بود.

حمد آن رب که مرا باز حياتم داده ست
حمد او را که حيات بعد مماتم داده ست

حمد بر او که به او باز رويم
کاش ای کاش که با احمداش همراز شويم

مؤلف : يحيی محمد الياس
ترجمه: سيد ناصر تقدسی
شعار جنگ فکری
متولیان و سرکرد گان این جنگ برای فریفتن مردم و تخدیر افکار عمومی، شعار هایی را عنوان می کنند از قبیل؛ پیشرفت، تمدن، اصلاح طلبی، مقاومت در برابر استعمار علم، آزادی بحث، آزادی فکر و اندیشه و شورش برضد هر پدیدۀ قدیمی و کهن و ... اما همۀ این شعار های تو خالی و عاری از حقیقت است، آنها با این شعار های خود، نه پیام آور صلح و آزادی و ترقی که پیام آوران زور، استثمار، بی عدالتی و اختناق و بندگی هستند.
خطر جنگ فکری و اهمیت پژوهش آن برای دعوتگر
جنگ فکری به مراتب خطرناک تر از جنگ نظامی است؛ زیرا جنگ نظامی برای همه اعم از عالم و جاهل، خورد و بزرگ واضح و هویدا است و همگان بمنظور دفع آن و برای پاکسازی شهر ها و رهایی بندگان از شر آن، صف می کشند، و چنین کاری به آسانی امکان پذیر است اما جنگ فکری خیلی مخفیانه و پنهانی طراحی می شود که جز اندکی از مردم آنرا نمی بیند، و تا زمانی که عمیقاً تاثیر نکند و نتایج منفی اش آشکار نگردد، کسی به آن متوجه نمی شود. آری: بجا است که بگوئیم جنگ فکری خطرناکتر و زننده تر از جنگ نظامی و ارتشی است. چه این جنگ سرزمینی را تهدید نمی کند بلکه عقلی را تهدید می کند، و با لشکری رویا رو نمی شود بلکه باملتی رویا رویی می کند، و مساحت جغرافیایی را تسخیر نمی کند بلکه فرهنگی را مسخر می نماید، با موقعیت و پایگاه و یژه یی نمی جنگد بلکه شخصیتی را هدف قرار می دهد، و چاهی را سم پاشی نمی کند بلکه شهر ها و عقول را مسموم می نماید، ادوات و آلات را تخریب نمی کند بلکه ثقافت و عقیده را به ویرانی می کشاند؛ از همین جهت این جنگ مشکل تر و عمیق تر است مقاومت در برابر آن دفع نمودن آن نیازمند تلاش بی وقفه، صبر دراز، برنامه ریزی ماهرانه و تنظیم محکم می باشد. .

خواننده های محترم این کتاب نهایت ارزشمند را که در دسترستان قرار داده ایم حتماً با دقت کامل مطالعه کنید و محتوای آنرا نيز چاپ کرده به آنهایکه به انترنت دسترسی ندارند اهداء نماييد
با اجرای اين عمل , انشاالله اين یک قدم بزرگ در راه حمایت از شرف دين فرخنده اسلام برداشته ايد که وظيفه ای ايمانی هر یک از مسلمانان است.

IN THE NAME OF ALLAH

Islam is able to stand against the bad actions is merciful

and forgives the bad doers. Because the forgiveness with forth full is the sign of right and will guide the bad doer to right path

Islam is the worship of its great God it righest certain

منبع :فاتح

يكي از ضروري ترين و ارزنده ترين صفات يك مؤمن در نگاه قرآن، اهل عمل بودن است. هركدام از ما بارها وبارها خوانده وشنيده ايم كه علم بدون عمل، ابزار شيطان و زمينه ساز انحراف است و اساساً برخلاف فرهنگ ارسطويي كه ديرزماني بر ذهن وضمير مسلمانان حاكم بود، از منظر ديني علم نه تنها ارزش ماهوي ندارد بلكه اهميت ونقش آن صرفاً در طريقيت و ابزار بودن آن است. چنان كه امام شاطبي پس از بحثي مستوفي وطولاني دراين مورد، پرداختن به علوم فاقد سود عملي را شرعاً ناروا ومنشأ تفرق و تباغض مي داند و تأكيد مي كند:( هرنوع علم ديني صرفاً از جهت نتيجه ي آن كه همان عمل است، ارزش دارد.)

از اين رو مؤمنان به الزان فرهنگ قرآني وتربيت اسلامي بايد اولاً همواره در جستجوي دانش ها و آگاهي هاي سودمند و زاينده ي ميوه ي عملي باشند وثانياً جداً درصدد عملي كردن دانسته ها وآموخته هاي خود باشند و اگرهم به علم آموزي مي پردازند، مقصودي فرعي و در راستاي رفع موانع ونواقص عمل باشد .